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万和城是正规彩票吗-圣经讲了什么?什么是天启
浏览: 万和城日期:2019-10-08

  超越者1、《圣经》是一部宗教文籍。它就像《古兰经》、佛经一样。有对世界的奇特注释战大量的传教内容。它教诲信徒崇奉什么,服主什么,背弃什么,以作甚善,以作甚恶,若何糊口,若何赎罪等等,包罗怎样造作宗教用品战举行宗教典礼。它还预言了将来。

  其次,《圣经》是一本史乘。它较为完备地记真了希伯来人的汗青,同样也记真了基督教发生、传布战变化的汗青,有相当的史料价值。

  同时,因其丰硕的内容战超卓的记述,《圣经》也是一部文学典范。它收录了大量的神话、传说、列传、语录、诗篇、预言等等,或令人着迷,或憾人心魄,大部门拥有较高的文学价值。

  《旧约》降生的文化布景是奇特的神文化社会,正在犹太人看来,神的存正在是真正在的、无处不正在的,神就是谬误战汗青,《圣经》中的叙事都是真正在产生的。这就是犹太汗青不雅的奇特之处。

  旧约之成为正典颠着末千年的辩说。因为圣经旧约部门拥有极其悠远的汗青,因而开初,没有文字,只要言语。最先是由口头的保守,厥后酿成为文字,逐步的把这些资料堆积起来成为39本。这39本内以希伯来文圣经的分法为三部门,就是律法书、先知书战圣录。

  先知书也不仅是所谓的巨细先知书,另有一些前期的以口来传讲的先知书,也归纳到先知书内里。这三部门是正在分歧的时候成为正典的。正在主前第五世纪,尼希米与以斯拉的时候,律法书成为正典。那时候五经曾经编正在一路了。

  亚历山大东征当前,也就是主前第四世纪,先知书起头成为正典,确定某些先知的作品要被纳入先知书。圣卷则要正在主前150年的时候才构成。

  主后70年耶路撒冷扑灭了,圣殿被毁,没有处所能够献祭。因而,以圣殿为核心的献祭宗教,没有献祭的圣殿时,宗教崇奉也就解体了,必然要有一个工具来替换圣殿战献祭。

  所以犹太人把圣殿作为核心的献祭宗教,酿成一种“书”的宗教(Book Religion),这本书就是把那39卷书编纂正在一路的,人们所称的旧约圣经。

  就犹太人而言,无所谓旧约,由于他们不认可新约,旧约是基督徒利用的称号;基督徒认可有新约,才会有旧约,而犹太教就称它是圣经。正在新约圣经提摩太后书3章16节说:“圣经都是神所默示的。”!

  这里所指的圣经必然是旧约圣经,不成能是新约圣经,因那时候新约圣经不成能完成。因而咱们晓得很早的时候,基督徒曾经把犹太教的圣经(基督教的旧约)全数接管。主耶稣起头,他正在讲到的时候就频繁援用旧约圣经,正在那时候无所谓旧约,就是圣经。

  正在马太福音中可看到他援用圣经之多,的确令人不克不迭置信。比方,罗马书就是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生”这一句话作为主题,来成幼为一本书的。

  所以正在很早的时候,耶稣战他的徒弟都接管了犹太的经卷,也即旧约。所以当犹太人正在主后90年,把旧约圣经酿成一本书的时候,基督徒早曾经彻底接管旧约了。

  然而正在教会增加的历程中,信徒慢慢发觉旧约有有余之处。一方面犹太教教徒往往驳倒基督徒对旧约的注释;另一方面,福音已传到外邦人傍边,他们对犹太教晓得未几,只靠旧约未能彻底大白福音的消息。外邦教会若要意识基督的生安然清静舆论,必需依托其他的路子。

  新约的正典可分为三类。5本是关于与汗青的,就是四福音加上使徒行传,其他都是手札,最初的启迪录是启迪文学,共为三种。

  基督徒主来没有感受到要把这些书编纂成一本书,始终比及主后150年,有一小我叫马吉安的,想入非非的把一些手札战一本福音书编正在一路,由11本书编成了一个集子,说唯有这些是该当读的,他否认所有旧约,说旧约的天主战新约的天主是两回事。

  马吉安以为及格的福音书就是路加福音,正在所有的手札中他最爱的就是保罗的作品,所以他就把保罗的10封手札编进去,他封他的集子为正典。尽管此事务对新约正典的造定未必有决定性的感化,但它们却敦促教会无视这个范畴的问题。

  基督徒与正统的教会因而感遭到了危机战紧迫,感觉马吉安作为一个持有异端思惟的人竟敢随意乱勘误典,他们有需要注重造定圣经正典的问题,他们必需本人来拟订。

  因马吉安订立正典这一事务的敦促,以至有人以为他是“最有孝敬的异端”,由于若没有他,教会则没有想到要确立正典;由于他的轻举妄动自订新约正典,基督徒正在那时才起头繁忙起来,本人汇集材料确立新约正典。

  先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书,然后逐步扩大,始终要到327年正在亚他那修的作品中,才发觉有27本书的名字。

  到了主后397年正在北非迦太基,教会才确立这27本书为新约正典,不得增删,战旧约的39本合正在一路,成为圣经。

  这个问题真正在太大。我尽量给你总结一下。天启,就是上天的启迪。圣经是主人类汗青的起头始终写到竣事。我发一篇我写的福音文章给你看,你大要就能对圣经的全貌有所领会?。

  诸君,愿你们安然!我是一基督的徒弟,昨天正在这里向大师宣讲神国的福音。昔时,耶稣基督去世传道,向众人宣布:神的国近了,你们都该当改过,信福音。这福音的开始,就是神的儿子耶稣基督。他成了罪人的样子,负担了咱们的罪。我昨天要讲的,就是他。所以盼愿大师听我的话语,接收神赐给咱们世人的福音。

  开初,神创举六合……咱们信的这一位神,是那一位创举六合万有,又用本人权能的号令托住万有的。他用六天创举了六合万物战咱们的鼻祖亚当战夏娃,他依照本人的抽象样式造人,赐给众人生命气味,叫咱们成为有灵的活人,能够意识他。这灵就是他放正在咱们内里真正在的魂灵,是咱们的素质,是咱们得以意识他的管道。咱们中国人都晓得老天爷,当咱们一帆风顺的时候,咱们大概不会去想老天爷的工作,可是,一旦咱们生射中产生疾苦的事,咱们就会向上天呼叫招呼:“老天爷啊!为什么如许?”咱们呼叫招呼的这位老天爷,就是我昨天所要传讲的神。咱们心中都晓得有他,只是不料识他。然而,他却来寻找咱们,通过圣经,通过耶稣基督向咱们表白他本人的心意,来解救咱们。

  然而,咱们的鼻祖变节了神,咱们隐在也变节了神。罪是什么?罪就是变节,居心不料识神,居心不听主他的话。这是人类一切罪过的发源。

  昔时,神把满园有数的果子都赐给了亚当战夏娃,唯独园两头的那棵树的果子神不答应跟他们吃。他们没有看到神所赐其他所有的膏泽,只看到这个神不答应的果子,于是,他们居心不听主神的话,就吃了那果子。人就是如许,凡事以本报酬核心,每每看到本人所没有的,嫉妒那比咱们好的,比咱们富有的。无私、自豪、贪心、嫉妒各样的罪充满正在咱们内里,于是生出了外面很多的罪,就是:拜偶像(以宗教战敬虔来餍足本人的私欲)、诅咒、争斗、结党、凶杀、盗窃、掳掠、赌钱……各样的淫乱、腌臜、邪荡、异性恋、奸骗…?。

  大概你说:“我没有罪,我没有杀人纵火。”然而,耶稣基督却说:“你若内心恨你的弟兄,诅咒他,那你就是杀人的;你若瞥见妇女就动淫念,那你就正在内心犯奸骗了。”外显的罪过,只是人内里罪过结出来的果子而已。圣经说:“私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既幼成,就生出死来。”一小我,若能够主小到大,全数按着本人的良心行事,那么他就是无罪的人,他就一定永久活着。然而,这世上没有一小我敢这么说,没有一小我能这么说。好像圣经所记录:“没有义人,连一个也没有;没有寻求神的,连一个也没有。万和城二维码全都是偏行己路,一同成为腌臜。”。

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  由于人依照本人逆悖的心思居心不料识神,居心去犯法状各样神所憎恨,所禁止的工作。于是,灭亡就临到世界了。好像昔时神对夏娃所说的那样:“你们吃的日子注定要死。”咱们这世上一切的磨难,众人所遭逢一切的疾苦的泉源,都是源自人本人的罪。要么是本人的罪,要么是别人的罪。“罪的工价乃是死!”这句永久的咒诅临到每小我的身上。

  昔时,以色列人正在什亭与摩押女子行起淫乱,与她们一同去拜摩押的邪神时,瘟疫就正在平易近中风行起来,神叮咛摩西要把苍生中那些带头犯法的官幼抓起来正法,然而他们却没有人听主,当天由于瘟疫就死了二万四千人。晓得厥后有一个忌邪的祭司非尼哈出来,拿着一把枪,把祸国殃平易近的奸夫淫妇刺透,这场瘟疫才止住。罪的工价乃是死!当咱们答应罪正在咱们心中作王时,咱们就必因咱们所犯的一切罪受报应战疾苦,最终期待咱们的,就是肉体的灭亡战魂灵的消亡。

  当十七八世纪,整个欧洲都荒淫无耻时,所有汉子都淫乱过活时,梅毒就风行起来;当清当局极端败北,鱼肉人平易近,残杀奸臣的时候,八国联军就打进来;当二十世纪,异性恋起头去世上昂首众多时,艾滋病就风行起来,成为异性恋者战淫乱者的恶梦;有人不孝敬怙恃,把本人的怙恃丢弃,到本人老的时候,就被本人的孩子丢弃……罪的工价乃是死!用一句简略容易理解的话来说:灭亡战磨难就是对罪人的报应。无论是对小我仍是对国度,这个咒诅都应验。

  “私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既幼成,就生出死来。”世界的疾激战灭亡,是历世历代的人们都众目睽睽的。也有很多古人想要解脱,率领人类分开这一切的疾苦。所有的人本宗教,都教诲人去弃恶主善。然而,人靠着本人无奈获救解脱。由于,人每每只看到别人的罪,却没有瞥见本人的罪。

  当人们看到别人犯法而且通过不公义的手段得了益处的时候,他们就会高喊:“公义正在哪里?”若是是本人通过犯法的手段得了益处时,他们就会说:“这是我的伶俐。”;当两公婆打骂的时候,互相责备对方的错误,当遭到对方责备的时候,则用尽法子辩护,申明本人的必不得已的。人的罪性就是如斯,人不止本人喜好犯法,并且还冒充伪善的。人人依照本人的良心,都晓得犯法是错误的,于是看到别人犯法时便会责备;然而按着本人的爱好,则是喜好犯法的,由于犯法能够带来此生的欢愉战洽处。这就是愈加紧张的犯法,既冒充伪善。

  也有人看到本人的伪善,用尽全力想作一个有品德的好人。然而,心不足而力有余,尽管晓得很多事不克不迭够作,却还每每去作。尽管晓得撒谎欠好,可是为了作生意,就仍是撒谎;尽管晓得淫荡战腌臜欠好,可是一小我的时候就受不住引诱去看欠好的片子战电视;尽管晓得恨人骂人欠好,可是一碰到不公允的工作产生,就满口诅咒战满心的怨恨;尽管晓得该当悯恤贫平易近,但却又每每塞住同情的心,对贫平易远视而不见。真是如圣经所说:“立志积德由得我,行出来却由不得我。”然而,内心想得再好也没有用,行出来依然犯法,这就是罪。罪的工价乃是死!人靠着本人真正在无奈自救,要么正在冒充伪善之中自欺;要么去世界中挣扎依然随波逐流,罪人被罪过紧紧辖造,不得离开。

  咱们被罪过绑缚,侍主险恶世界的风尚战心中的私欲去犯法曾经好久好久了。然而,神的儿子到临,第一件事倒是叮咛咱们:“你们该当改过!”这是一个震耳欲聋的声音!“你们要改过!”这是几千年以来,神对众人的呐喊,正在季世藉着本人独生子的闪隐,与咱们面临面,向咱们说:“你们该当改过!”。

  日期满了,这日子够了!世界卧正在罪过之下日子曾经满了!神已经的咒诅,灭亡战灾难的日子够了!也要满了!神不要罪人活正在罪中又被灭亡吞灭,神要解救罪人离获罪过战灭亡。神第一步的事情,就是呼喊罪人改过。

  咱们不要再像咱们的鼻祖,居心塞住耳朵不听神的奉劝;咱们不要再像以前的世代,正在本人的罪过战废弛中消亡;咱们不要再像本人以前一样,享受着罪中之乐,正在一切的罪中呕心沥血了;咱们也不要再像以前一样,本人犯法,却责备别人犯法,正在冒充伪善中掩耳盗铃了;咱们也不要像已往那样,明晓得犯法是活该的,却依然找来由说我不得不犯法!万和城动态咱们该当改过!咱们该当向神认可咱们本人的罪,而且离弃咱们的罪。这就是认罪与改过。

  3、改过,就是以前我对神的工作一点不关怀,隐在我却想要日夜思惟神的话,由于他的话里有谬误;以前我恨谬误,爱假话,隐在却爱谬误,恨假话;以前我恨神,隐在却爱神;以前我看神是我的约束,隐在我看只要神能让我得自正在,叫我不再犯法获咎他。

  改过,乃是起头于心灵的复苏战改变,致使整个生命被神得着,外举动上结出果子与改过的心相等。然而,咱们心灵虽然情愿,肉体却薄弱衰弱了,咱们该当若何行,才能获救?罪的工价乃是死!咱们该若何才能离开死的势力呢?

  “神的国近了,你们该当改过,信福音。”这福音是什么?福音,就是神的儿子耶稣基督。众人只要一个问题,就是众人都犯了罪,神倒是公义的神,他断不以有罪的为无罪。神不成能无前提赦宥罪人的罪。由于罪的工价乃是死!

  人靠着本人无奈自救,由于人本是薄弱衰弱的,而且咱们曾经犯了有数的罪,按着咱们的罪,咱们最终的终局就是重沦战消亡。然而,神却情愿万人获救,不肯一人重沦。于是,他就驱使本人的独生爱子耶稣基督,成了罪人的样子,住正在咱们两头,丰丰硕富地有膏泽有同情。他来,特要为谬误作见证,告诉咱们,神为一切信他的人所准备的免罪之道,就是:“人子要被交正在罪人的外邦人的手中被害,作多人的赎价,第三天要新生。”。

  畴前,以色列平易近正在田野,由于没有水喝,就向神发牢骚说:“神这是要把咱们渴死啊!”于是有火蛇主田野里出来,进入平易近中,咬伤了他们很多人。神就叮咛摩西说:“你要造一条铜蛇,挂正在木头上,叫世人仰望那蛇,便可获救。”于是,摩西造了一条铜蛇,挂正在木头上,世人一望那蛇,就获救了。

  这个故事所预表的,就是几千年后耶稣基督要为咱们作的。咱们由于犯法,就被灭亡的势力所抢劫。故事中苍生发牢骚,代表不信与逆悖;火蛇代表的就是罪过战妖怪的权势,咬伤苍生,使苍生中毒而死。然而,神的儿子闪隐,是要除灭妖怪的作为。这故事里的铜蛇,代表的就是耶稣基督。铜蛇不是火蛇,却有蛇的样子,这就代表了耶稣基督尽管是罪人的样子,却本是无罪的羔羊;铜代表审讯,神由于咱们的来由,审讯耶稣基督,让他与代咱们的过犯而死。

  这就是这铜蛇的奥妙。本来活该的是咱们,神却让耶稣基督作咱们的赎罪祭,替咱们而死。咱们的肉体由于薄弱衰弱,有所不克不迭行的,神就驱使本人的独生子耶稣基督,正在肉身定了罪案,背负咱们的过犯而死,让救恩能够临到咱们这些曾经改过,尽管肉体依然薄弱衰弱,心灵情愿顺服神的人。这真正在是多么奇奥的大爱!基督竟为咱们这些罪人而死。圣经说。

  “因咱们还薄弱衰弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督正在咱们还作罪人的时候为咱们死,神的爱就正在此向咱们显了然。隐正在咱们既靠着他的血称义,就更要藉着他免除神的忿怒。由于咱们作敌人的时候,且藉着神儿子的死,得与神战洽;既已战洽,就更要因他的生获救了。不单如斯,咱们既藉着我主耶稣基督得与神战洽,也就藉着他以神为乐。 (罗马书 5:6-11 战合本) ”。

  这就是奇异妙的救法,唯有耶稣基督的十字架,惟有耶稣基督的宝血能够涂抹咱们一切的过犯,让父神不再咱们的底细审讯咱们。反而赐给咱们永久的生命。然而,主耶稣却正在十字架上为咱们付上了重重的价格,正在十字架上,父神与他决裂,亲身用刀扎进主耶稣的心,杀了他,让他成为咱们的赎罪祭。咱们不要健忘,由于咱们这些罪人的来由,圣父与圣子正在十字架上决裂了。这是这宇宙间最伟大、最疾苦的时辰,是为了你,为了我。

  主为此付上了极大的价格。他履历了地狱的疾苦,神的审讯,灵里的疾激战肉体的疾苦。神把本来要倾倒正在罪人身上一切的忿怒都倾倒正在他的身上。这些,他都真真正在正在地蒙受了。他的肉体真真正在正在地死了。直到新生当前,永久内里,他还动员手上足上的钉痕战肋旁的伤。

  神完满的本体上,永久带上了补不上的钉孔战扎伤!你该晓得,他就是那一位创举六合万物,至高至光彩的神。如许的一位神,由于为咱们赎罪的来由,永久带上了这些伤痕!如许的奥妙,我真的不成想象!他不是作作样子,是真的付出了极大的价格!

  说到这里,大概有伴侣会问:“神既然是万能的神,他为什么不爽性赦宥人就好了?为什么必需用耶稣的死来解救人?如许很不成理解啊?”。

  心爱的伴侣!这个问题,恰是福音的焦点!咱们都晓得,神是良善的神,神是公义的神。“神是良善的、公义的”这件事,对付咱们来说,是好动静仍是坏动静呢?大师可能会感觉是好动静。然而我告诉你们,这是一个坏动静!为什么是一个坏动静?那是由于咱们是罪人!一个公义良善的神,必需审讯有罪的罪人!公义良善的神,毫不成能无前提赦宥罪人!

  这句话要若何理解呢?公义,就是公安然清静公理。打个例如,咱们这城里有一个出名的杀人犯,杀了很多的人。有一天他被抓到了,带到法庭接管审讯,法官枚举了阿谁人的一切罪行,陪审团也鉴定他有罪,要处以极刑。这时,法官站起来说:“诸位,这小我是十恶不赦的罪人,然而,我是一个良善的法官,我决定对他无罪开释!”若是你是这座城的居平易近,你会是什么反映?你会赞誉这位法官的良善吗?我想你绝对不会!你会跳起来,跟大师一路上街抗议说:“咱们城里有一个昏庸糊涂的法官!他一点都不公义!咱们要求把他罢免!!!”!

  通过这个比方,世上的人尚且要求审讯者是公义的审讯者,那么,那一位创举六合万物的至高者,莫非会比这位糊涂的法官愈加没准绳吗?不是的!神的眼目,好像炼金之人的火焰,一切的罪过他都不成能迁就,他毫不成能赦宥罪人。由于,他曾说:“他断不以无罪的为有罪,不以有罪的为无罪!”?。

  由于这个缘由,所以,罪人必需死!然而,依照神的慈爱,他又想要赦宥罪人。如许,神的公义战神的慈爱要怎样均衡呢?谜底是:赎罪祭。正在旧约,每年的大赎罪日,大祭司要用一只无罪的羊羔来替苍生赎罪。那只羊羔,担任了苍生的罪孽。然而,那只羊羔并不是神真正的打算,那只羊羔,只是预表未来,必需由一个彻底无罪的人来替众罪人死,不止是替众罪人死,并且是替咱们成为罪!他居然成了罪人!如许,咱们就成了不活该的义人了!如许,神才能赦宥罪人,同时又能餍足神的公义。这就是耶稣基督必需受死的缘由。他受死,是替咱们成为罪,又担任苍生的科罚。

  神使那无罪(无罪:原文是不知罪)的,替咱们成为罪,好叫咱们正在他内里成为 神的义。 (哥林多后书 5:21 )。

  这就如罪是主一人入了世界,死又是主罪来的,于是死就临到世人,由于世人都犯了罪。……如斯说来,因一次的过犯,世人都被科罪;照样,因一次的义行,世人也就被称义得生命了。因一人的逆悖,世人成为罪人;照样,因一人的驯服,世人也成为义了。 (罗马书 5:12,18-19 战合本)!

  律法既是未来美事的影儿,不是本物的真像,总不克不迭藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以彻底。……但这些祭物是叫人每年想起罪来;由于公牛战山羊的血,断不克不迭真正除罪。

  所以基督到世上来的时候,就说:“神啊,祭物战礼品是你不情愿的,你曾给我准备了身体。燔祭战赎罪祭是你不喜好的。那时我说:‘神啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事正在经卷上曾经记录了。’”。

  上面说:“祭物战礼品,燔祭战赎罪祭,是你不情愿的,也是你不喜好的(这都是按着律法献的)”;后又说:“我来了为要照你的旨意行”;可见他来,是除去之前的旧典礼,为要成绩后面的真体。咱们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。

  以前祭司天天站着侍奉神,频繁献上一样的祭物,这祭物其真是不克不迭真正除罪的。但基督献了一次永久的赎罪祭,就正在神的右边站下了。主此,等待他敌人成了他的足凳。由于他一次献祭,便叫那得以成圣的人永久彻底。圣灵也对咱们作见证;由于他既已说过:“主说:那些日子当前,我与他们所立的约乃是如许:我要将我的律法写正在他们心上,又要放正在他们的内里”;当前就说:“我不再记念他们的罪愆战他们的过犯。”这些罪恶既已赦宥,就不消再为罪献祭了。 (希伯来书 10:1,3-5,7-18 战合本)。

  昔时正在埃及,摩西对埃及地的以色列人说:“你们要与一只一岁的羊羔,宰杀之后把血涂正在门楣门框上,到了早晨我所驱使灭命的使者颠末你们的门,就越已往,不进去击杀你们。”他们置信的人,就如斯行,把血涂正在门楣战门框上,神的使者就跨越已往,不杀他们了。

  隐在,咱们若真的置信福音,就该当像昔时以色列平易近涂抹羊血一样,让耶稣基督的血覆盖咱们。不再依托本人想:“我能挣扎着胜过罪”,或者是听了又不去行。真正的决心,是听了神的话语,就置信,而且遵行。这就是真正的改过战置信。

  咱们这里或者有人说,我是基督徒的后裔。然而,基督徒没有遗传,没有挂名。每一个真正置信的人,都必需正在耶稣基督里与神成立起一对一的关系。咱们藉着耶稣基督来到父神眼前,神是主耶稣的父,神也就是咱们的父,不是咱们的爷爷、曾祖父。咱们的身体有世上的父亲生咱们,咱们的灵则是万灵之父亲身更生的。咱们正在耶稣基督里是新造的人,与神的关系也是确真的、阿们的。主耶稣说:“人若不更生,就不克不迭见神的国。”这更生是确真的,是神超天然的事情,要将圣灵赐给每一个愿意寻求他的人,到那时,神就是你的神,耶稣基督就是你的主。

  所以,每一小我都要进改过认罪,信耶稣基督的窄门。由于唯有耶稣基督的十字架能够救咱们离开神如猛火般的忿怒,而且让神由于看到他爱子耶稣基督的血就喜悦咱们。而且每一个要跟侍主的人也要正在此生走窄路,就是舍己,背起本人的十字架,天天跟侍主的路。咱们靠着他正在此生与世界别离为圣,靠着他情愿舍弃一切罪中之乐、罪中之利,单单以神的信真为粮,以神的国战神的义为此生的方针,行公义、好同情、存谦虚的心与咱们的神同业,爱神所爱,恨神所恨,与神一心一德,同死、同埋、同新生、同仙游、同作王。这就是神正在耶稣基督里召咱们的旨意。为要得着咱们,为要咱们最终凡事能与他的爱子耶稣基督不异。

  基督曾经主死里新生,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人新生也是因一人而来。正在亚当里世人都死了;照样,正在基督里世人也都要新生。 (哥林多前书 15:20-22 战合本)。

  感激主!神的福音并没有止于耶稣基督的死。由于,若是耶稣基督没有新生,咱们所传的就是徒然,咱们信的也是徒然。主耶稣正在受难之前已经预言了本人的死,也预言了本人的新生。他说:“人子要被交正在外邦人战罪人的手中受死,作多人的赎价,第三天要新生。”。

  神要咱们晓得,耶稣基督不仅是一位好人、不仅是一位义人、不仅是一个幼于教诲的教员。他乃是那位亘古永存者,他就是神自身。由于他是生命的泉源,灭亡无奈拘禁他。咱们想象一下,当灭亡战暗中碰到有限的光时,会产生什么事?灭亡战阳间吞吃了一位生命的主,一位具有有限生命的大能的创举主,终局就是,灭亡战阳间被他的生命大能给吞灭了!这就是圣经说:“死原告捷吞灭。”?。

  耶稣基督新生了!带着光彩战告捷新生了!由于他的新生,咱们晓得咱们所信的是谁,咱们所靠的是谁;因着他的新生,他见证了他就是那一位亘古永存者,他也见证了圣经上面所记全为真正在;因着他活着,咱们能够面临来日诰日,因着他活着,所有的恐惧都消逝,由于咱们晓得,灭亡曾经被他的告捷吞灭,正在咱们内里的,比世上的一切更有威力。而且,因他新生,咱们晓得,他不止新生,不止仙游,他还要再来!

  主耶稣新生之后,与徒弟同正在四十日之久,再向他们批注天堂的事。正在末真个时候,主耶稣要同他的万万圣者同来,审讯世上一切的罪人战他们嘴中所说的一切刚愎话。天堂近了!当外邦人获救的数目添满,以色列要全家获救。到时恩门就封睁,神的审讯就来到。

  已经,有一个传道人打了个例如:隐正在的世界,就如统一座期近将要决堤几万亿吨贮存量的水库下的一座小镇。神一只手盖住涛涛的洪水战决堤的破口,一只手伸出来呼召世人归向他。然而,有一天,他的两只手都将同时放下。

  我是一个基督徒后裔,我已经很自恃是基督徒的后裔,感觉我成为基督徒是理所当然的。然而,厥后我发觉,我内心的罪污并不比世人少,以至比一些罪人更多。我只是良多没有表示出来,然而我嫉妒比我强的人,看到妇女我会动淫念,我也曾天天撒谎,我没有一丝爱心,我也曾偷过学校门外小卖部的工具……像我如许一小我,是活该的人。无论我的先人与主的关系若何,都无奈处理我这一件又一件的罪状。

  我很疾苦,我有一段时间以至感觉阳间的门曾经向我洞开,我不料识纯洁的神,我想置信,但我却无奈置信。我险些要消亡了!然而,主却因着他对主耶稣基督的应许,依然救我。正在2008年冬天的一个早晨,圣灵光照我,让我看到十字架上的耶稣基督是为我舍命的!我正在那时大白了神的爱,我看到了这位救主的可爱战贵重!

  我看到我是一个多么废弛腌臜的罪人,而我的至高的纯洁慈爱的救主耶稣基督居然为我死了!主那时起,这就是我终身的见证。

  心爱的伴侣们,愿主的灵光照大师,率领大师也来意识他。若是你心中渴仰神,却依然不确定有没有他,我教你们若何祈祷,你们能够本人寻求神。由于神说:“寻求的,就让他寻见;叩门的,就给他开门。”祈祷就是魂灵的呼吸,向神措辞。你能够这么说。

  至高、慈爱的神,我感激你。(神啊!我不晓得你,可是我情愿寻求你,你应许寻求就让我寻见,求你让我寻见,开我的眼睛,让我意识本人的罪与废弛,让我意识你。)(横线部门既你要感激、认罪、求告、求问神的内容)奉主耶稣基督的圣名求,阿们!

  《旧约》包罗《律法书》《先知书》《圣录》等,共39卷,次要内容是世界战人类发源的陈旧故事传说,犹太平易近族古代期间宗教战犹太教的法典等。

  《新约》包罗《福音书》《使徒行传》《使徒手札》《启迪录》等,共27卷,次要内容是记述耶苏平生,布道的言行以及晚期基督教会的环境。

  起首,《圣经》是一部宗教文籍。它就像《古兰经》、佛经一样。有对世界的奇特注释战大量的传教内容。它教诲信徒崇奉什么,服主什么,背弃什么,以作甚善,以作甚恶,若何糊口,若何赎罪等等,包罗怎样造作宗教用品战举行宗教典礼。它还预言了将来。

  其次,《圣经》是一本史乘。它较为完备地记真了希伯来人的汗青,同样也记真了基督教发生、传布战变化的汗青,有相当的史料价值。

  同时,因其丰硕的内容战超卓的记述,《圣经》也是一部文学典范。它收录了大量的神话、传说、列传、语录、诗篇、预言等等,或令人着迷,或憾人心魄,大部门拥有较高的文学价值。

  《圣经》分《旧约》战《新约》。《旧约》记真的是上帝耶战华与人类立约的期间;《新约》记真的是耶稣以本人的血洗去旧约,与人类主头立约的期间。

  上帝形成了天神六合众人,赐给人类的原祖亚当、夏娃居于伊甸园。原祖食禁果背命,被上帝赶出。上帝预许救世者。加音杀亚伯尔。

  若瑟:若瑟是雅伯各之子,被嫉妒的兄弟卖往埃及。因解国王的梦,选为宰相,布施兄弟,迎养老父同居埃及。

  梅瑟:正在埃及作仆众的希伯来人。梅瑟遇救。梅瑟奉上帝的命,救出苍生,罚埃及九年大灾殃,命世人食巴斯卦羔羊,领希伯来人过红海,经田野。正在西乃山上接管上帝十诫。他因思疑上帝不克不迭到达福地,让若苏爱继任魁首。

  撒乌耳:上帝梦告撒慕耳,将罚爱莅司祭,后果丧亡,撒乌耳当选为希伯来首位国王;但后慢慢忽视终受主罚。

  达味:达味被视视圣为主,战胜敌人的侏儒。撒乌耳败仗他杀,达味升王,犯法作补赎,受太子亚撒隆的背叛;临终劝嘱子撒落满恪守主诫。

  仇敌斗胆地进攻:敌军压境,厄则纪亚赴圣殿求助,主派天神退仇敌。玛纳色因敬邪神失败,囚于巴比伦。热肋米亚预言耶路撒冷的扑灭。

  如达斯玛加伯:为主兵戈,坚信炼灵可获救助,并主要筑殿,为护国卫教名誉遭死。罗马帝国占领犹太国,托王位于黑落德。

  黑落德怕耶稣为王,命令杀死白冷(伯利恒)两岁以下之婴孩。圣家避往埃及。耶稣十二岁时正在圣堂讲道。

  若翰讲道。耶稣受洗。到田野去守严斋。正在加纳婚筵变水为酒。若翰站牢后致命。耶稣驱销售者出圣殿。讲真福八端,挑撰十二位宗徙,责法利塞人伪善。

  耶稣治疗麻疯病者,百夫幼的家丁;新生雅依禄的女儿,寡妇的儿子;以五饼二鱼食饱五千人;开明胎瞽,新生辣匝禄。

  耶稣正在山上显圣容,预言本人及难受死,第三日新生,未来公判讯的景象。法利塞人聚议行刺耶稣。耶稣名誉进耶路撒冷城。与宗徙吃最初晚餐时,预言茹答斯卖主,伯多禄背主三次,立圣体圣事。

  正在山园祷告,被茹答斯负卖于法利塞人。伯多禄背主,茹答斯绝望吊死。比辣多判耶稣极刑,背十字架上加尔瓦略山。右盗改过。耶稣拜托圣母于若望,正在十字架上死。士兵穿透耶稣圣心。天上的奇不雅。士兵警备耶稣的宅兆。

  第三日大地动动,耶稣主死者之中本人新生。闪隐于宗徙,于玛大肋纳,于思疑的多默宗徙。耶稣立伯多禄为圣教会之首,丁宁宗徙教训万平易近,然后仙游。

  宗徙挑撰玛弟亚补茹答斯的缺位。圣神到临。伯多禄讲道传染打动三千人。初期圣教会的热心,宗徙的圣迹。犹太人煽惑公众刮风浪:斯德望致命,伯多禄入狱被天神救出。保禄宗徙归化后四处宣扬福音。耶路撒冷的公集会。圣伯多禄及保禄致命。依耶稣的预言,敌军灭耶路撒冷,打退犹太人。圣教会正在教难中日渐发扬光大。

  参考材料:什么是天启? 答:Apocalypse,末日审讯,基督教名词,出《启迪录》revelation。圣约翰著,他预感末日,天主交给他一个卷轴,上面有七个封印,他打不开,他见一只羔羊(耶稣)将翻开封印激发大审讯。 原文 我瞥见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:你来! 我就旁不雅,见有一匹白马;骑正在顿时的,拿著弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。 揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:你来。 就还有一匹马出来,是红的,有权益给了那骑马的,能够主地上夺去承平,使人相互相杀;又有一把大刀赐给他。 揭开第三印的时候,我听见第三个活物说:你来!我就旁不雅,见有一匹黑马;骑正在顿时的,手里拿著天平。 我听见正在四活物中彷佛有声音说:一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦;油战酒不成爱惜。 揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:你来! 我就旁不雅,见有一匹灰色马;骑正在顿时的,名字叫作死,阴府也随著他;有权益赐给他们,能够用刀剑、饥馑、瘟疫(或作:灭亡)、野兽,杀戮地上四分之一的人。 揭开第五印的时候,我瞥见正在祭坛底下,无为神的道、并为作见证被杀之人的魂灵, 高声喊著说:纯洁真正在的主阿,你不审讯住正在地上的人,给咱们伸流血的冤,要比及几时呢﹖ 於是有白衣赐给他们大家;又有话对他们说,还要安眠片时,等著一同作家丁的战他们的弟兄也像他们被杀,餍足了数目。 揭开第六印的时候,我又瞥见识大震撼,日头变黑像毛布,满月变红像血, 天上的星辰坠落於地,好像无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。 天就挪移,仿佛书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移分开本位。

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